墙子大风霾
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京师以北，怀柔以东，有密云一城踞沃土。其县东、北、西三向群山环伺，只西南一路坦途抵怀柔，再西可通陵寝，折南可至京师。县城东北百里许，有潮河川外接草原，古北一关可容万马，为元时蒙人必经之归途。
县城之东稍北八十里，有墙子岭关筑于清水河口，健马可比肩通连骑。自兴隆向西入墙子，转南可达平谷，再南可至通州而西望 …… >>

战守者兵家之常道也各镇之兵随机以剪其零寇者其方略难以预设而遇大举之来谋献不可以不素定使弊仍因乎昔年胜难决于今日为目前之计莫若以关守为根本以镇兵为枝干关主于守镇主于战不然则关镇之势不分而战守之机未定泛然而战泛然而守约会无期则战攻不齐巧为退避者无所稽纪而勇于当先者何所惩劝误以孤兵以犯敌冲虽称十万之众当锋者不过一二千人何其克敌制胜以成全功耶少有不虞则传报者不以为众寡之势殊则以为强弱之形异不以为禁止之令疎则以为应援之不至此三军之所以慑气莫敢以当先胡虏之所以长驱以深入复以一二营之兵以继其后心存怖怯形当奔走且退避之状 …… >>

夫摆边所以防秋也画地而分之沿墙而守之孰不以为奇策也若不量其地里之远近山川之险夷分布无方调集尤难是以千里之墙为诱军之地耳及查我朝边防花马池之边平地设墙内蔽宁固此可守而可摆者也至于宣大则设墙于山其地利又不同也愚不暇为他镇详请自蓟镇论之可乎夫蓟镇之边二千三百余里飞报者旬日之外尚不能到百里一营已用二十三营一营不过三千则大举之来动称数万我散而守彼聚而攻虽称十万之众当锋不过三千人一营失手则二十二营具为无用之兵十里溃防则二千余里尽为难守之地地远而兵微应援而难至当仓卒应变之时而取救于千里之外急之则人马疲劳而不能行缓之则延 …… >>

尝闻长城之设古为无策我朝祖宗以来未闻有修边之事而亦未闻有胡虏之强夫何数年以来修筑益急而虏患益炽稽之宣大工完之后失事者屡矣是果墙之不恃耶宣大之墙不足恃则蓟镇之墙不可修蓟镇之墙不可缺则宣大之墙不可弃也今宣大已成之墙弃而不守蓟镇未修之边从而创筑愚不暇不为宣大详请自蓟镇论之可乎夫蓟镇东至山海西抵居庸延柔二千三百七十余里今十区所议工程二万九千五十八以步而算之止有七万九百一十六步每三百六十步为一里止得二百余里尽数通完未得十分之一则各区无墙者尚二千余里矣中间险夷异势所修者固为极冲而不修之地尚有冲于原议之外者亦多矣该镇所 …… >>

议 刘燾
抚赏 三卫抚赏
尝谓犬羊之性不可以理驯抚赏之例不可为上策夫蓟镇既以属夷为藩篱则知抚赏之不可废也抚赏即不可废则知抚赏之不可滥也夫祖宗立法抚赏有时抚待有地自蓟镇言之喜峰口其贡路也每年圣旦年节二次来朝当其入贡之期验放者三百人而诸夷云集口外不下三五千人各设酒席以抚赏之分别尊卑其赏有差抚镇在上诸夷列下宣布朝廷恩威宴赏已毕其贡者贡散者散此抚赏例也各口原无抚赏之例而各口之抚赏者弊也非例也盖将领欲遂其科歛之私而当事者又中其恐嚇之计此抚赏之所以通行也凡巡抚初临地方虏情未必尽悉也各口提调等官即 …… >>

《论边墙》
选自《明经世文编》第三册魏焕巡边总论
战国时天下冠带之国七而秦赵燕边于夷狄诸戎亦各分散自有君长莫能相一其后义渠今邠宁州隋改为北地郡筑城郭以自守而秦灭之始于陇西北地上郡今绥德州筑长城以拒胡赵破林胡楼烦筑长城自 …… >>

二千零四年十一休假期间，我随老普、村长、随手、闷闷等人前往吴王口探查，在“茨字十六号台”发现有刻划文字。返回后，我发帖分析文字内容。现重读当时帖子，发现漏洞百出。因此，今日重新对该文字再作判断。
吴王口为明代内长城隘口，坐于河北省阜平县西部山区。此地为冀、晋交界处，周边群山环绕、沟壑纵横、峰峦相叠。由吴王口向东沿大川出山，可达河北平原地区。
该地有一条大沟自吴王口始，弯曲四十余里，可由东南向西北进入山西灵丘县。
沿沟底内行，两旁山崖耸峙相向，陡峭异常，崖壁几尽直角，高度在 …… >>

蓦地，周身血液似乎凝固了，瞬间又开始沸腾，我站在北京大学图书馆善本库内，内心震撼着。
由北大图书馆地面乘电梯至地下二层，经过迷宫似的走廊，打开巨大的铁门，黑夜被灯光照亮。一排排木制书柜悠然站立，像是已作古的圣贤们在打坐，不速之客的进入打乱了他们的清修，无数目光凝视着我，刹那，我感觉自己渺小了许多。这就是北大图书馆善本库，经好友力荐，我才有幸参观。
“所谓善本，是指乾隆之前的书籍，乾隆以后个别好的书籍，也可称为善本，当然，孤本也属善本”，管理员继续介绍道：“你现在看到的，全是善本。我们投 …… >>

中华文明的历史,究竟起源于何时？我国古籍中叙述的三皇五帝是否真实？夏代是否存在？上古的“传说时代”真的是“神话”吗？
自考古学传入我国后，中华文明的历史便被缩短了，三十年代“疑古派”的观点占据了主导地位，伏羲、神农、尧、舜、禹都被称之为神话传说；大禹被说成是没有人格的“一条虫”；许多古代典籍被认定为后人编造的“伪书”；由于我国考古学起步较晚，较之西方比还很落后，一些古籍的记载，没有地下考古的实证，于是，三四十年代的一些学术权威便否定了商代前期和整个夏代的存在。五十年代开
始，“疑古派”的观点逐 …… >>

该帖模仿孔子《春秋》笔法，较为新颖，转自网易北京社区。该帖有些内容值得商榷，事件是否真实、观
点是否正确，将毛泽东号为厉王是否合适。

《共和国春秋》

武厉王元年 49
二月，王师入京。王遣六师征南国。
四月，六师涉江，灭荆。荆灵思王南遁，入于海。迁九鼎于京。南国初定。
十月，王在京。王入于太庙，誓，立政。周文靖公相。王曰：“中国人民站起来了！”
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《春秋》一书，鲁国史记之名称，孔子所作，列为其向弟子传授的六艺之一，被后世推为儒家经典。（六艺也称六经：《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《春秋》、《易》。秦火后，《乐》经散亡，不再传于世。）现就
《春秋》脉络、孔子与《春秋》之关系略述一二。
一、“春秋”一词简释
“春秋”一词，为三代史官记载历史所用之名称，最初非孔子创造。商代太丁时期，曾做《夏殷春秋》，此事被《史通》记载。西周时，周王史官记史名称为《春秋》，各国史官作史也均冠以“春秋”之名称。据《国语》记载：“晋羊舌肸(音：xi)习于《春秋 …… >>

扔鸡蛋或者送鲜花，原本属于个人好恶，无可厚非，没有可讨伐的必要，完全是游戏。如果因此写帖，似乎小题大作。
每个网友都有自己的职业和生活轨迹，并不依靠网络生存，在较为轻松的论坛里，大家喜笑怒骂都是极为正常的事情。
在长城论坛里，虽然有轻松的议题和开心的大笑，但和其他休闲网站毕竟有些不同。它有许多关于民族大义和民族精神的话题，这其中既有专注的讨论，又有严肃的辨析，甚至是追寻民族的血泪。
因此，这里的鲜花或鸡蛋就与其他网站不同了。
写帖的人，付出了血汗和才华。他们不知攀爬了多少长城，受到了多少次伤病，才 …… >>

请于六镇北筑长城表
北魏高闾
臣闻为国之道，其要有五：一曰文德，二曰武功，三曰法度，四曰防固，五曰刑赏。故远人不服，则修文德以来之；荒狡逆命，则播武功以威之；民未知战，则制法度以齐之；暴敌侵陵，则设防固以御之。临事制胜，则明刑赏以劝之，用能辟国宁方，征伐四克。
北狄悍愚，同于禽兽，所长者野战，所短者攻城。若以狄之所短，夺其所长，则虽众不能成患，虽来不能内逼。又狄散居野泽，随逐水草，战则与室家并至，奔则与畜牧俱逃，不赍资粮而饮食足。是以古人伐北方，攘其侵掠而已。历代为边患者，良以倏忽无常故也。
六镇 …… >>

明郑芸议处隘口以重屏蔽疏略
延庆州志卷一下•舆地•关隘城堡
窃惟关隘之设大则关城小则口堡守以官军联以墩台遇有警报各守其险远近内外势实相倚臣奉命前往该关巡视自八达岭出岔道堡经由怀来地方至火石岭而入阅视横岭等口由外以观内历览其要害则见八达岔道势相连属八达则军人全备营房城垣无不可守岔道则城坍军少全不足恃至于火石岭等口军止三四名器械无一件随据居庸关分守官称关外堡口不但岔道火石岭等处坍坏如是白羊口山外怀来卫地方原有瑞云观棒樵峪东棒樵峪西羊儿岭大山小山及火石岭凡七口居庸关东路山外永宁卫地方 …… >>