響堂山石窟史蹟

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摘自《佛教文化》一卷三期
东初老人

　　
　　在我國北方除雲岡、敦煌、龍門三大石窟外，更引人注意的尚有南北響堂山石窟，幾與雲岡等三大石窟齊名，這是佛教重要史蹟之一。響堂山分南北二山，北響堂山屬河南省武安縣義井里，南響堂山屬河北省磁縣西四十五里彭城鎮，南北二山相距三十五華里。或稱北響堂山寺、南響堂山寺。這是北齊文宣帝時開鑿的。響堂山又名鼓山、石鼓山、滏山。
　　
　　北響堂山寺之沿革為：東魏王初為太后治病，召僧建立，廣修善事。據傳，東魏大丞相渤海王高歡（北齊文宣帝之父），於山麓建宮避暑。太清元年（五四七）高歡卒，葬於武安鼓山石窟寺旁（資治通鑑卷一六○）。續高僧傳廿六明芬傳：「令置塔于慈州之石窟寺，寺即北齊文宣之建立也。大窟僧北文宣陵藏中……」石窟恐係這時開鑿。文宣帝天保三年（五五二）於鄴城西南建雲門寺，請僧稠居之兼主石窟寺。道豐住鼓山時，石窟寺一坐禪僧，每日入於魔境，經豐針治始癒。圓通長石窟寺，僧往者希。武平五年（五七四）遂減莊嚴、定國、興聖、總持等官寺，百餘僧為一番，通時爾夏預居石窟，意訪竹林。（續高僧傳二十五本傳）當時刻經大業盛行。仁壽二年，隋文帝於五十一州建立舍利塔，明芬依勅於慈州石窟寺建塔。大窟像背後，北齊文宣帝陵藏於中，其後寺之修補。北宋嘉祐年中（一○五六）改寺名為常樂寺，又遭兵燹，至金代尚書胡礪補修。正隆四年（一一五九）住僧福源，磁州武安縣鼓山常樂寺重修大士佛殿，立碑刻記（現存大殿前）其後每有修補。清代知縣陳灝該寺錄縣志，但民國二年，袁世凱奪取佛像首部賣卻。
　　
　　北響堂山寺現狀為：常樂寺大雄殿已廢頹，僅存天王殿、方丈。前庭左右有北宋建隆三年（九六二）及乾德三年（九六五）尊勝陀羅尼幢，門外有九層八角大塼塔，殆係隋舍利後身，宋代建立，明代重修。石窟群在寺之背後，鼓山中腹西面，大窟三，小窟四，依小龕四所成。大窟西南部的前面，有新築的拱門。其入口左右列有八角柱，形成前廊，其背後左右奧行頗深，構成平面，長方形室，其內壁面刻有鳩摩羅什所譯維摩詰所說經的全卷，右室外壁則有無量壽經優波提舍願生偈，入口拱門前刻有忍冬模樣，門柱一方，「龍朔二年（六六二）莊王內人安太清敬造阿彌陀佛像一舖」。他方則有「龍朔二年莊王內人劉媚兒崔磨吉等造彌勒像一舖」銘。洞內間口四公尺，奧行三‧三公尺，三面各有安七尊龕，中尊坐像，施無畏、結與願印，聲聞、緣覺、菩薩為脇侍。入口內壁刻無量義經，洞外北方摩崖西面壁，則有勝鬘經、孛經、彌勒成佛經，特進驃騎大將軍唐邕刻經記之刻文。若依此刻經記，此刻經，乃從北齊天統二年（五六六）至武平三年（五七二）所成。彼山房石經，先立約有四十年。中央大窟（釋迦洞）前面設有二重小門，大窟左右安置神王像，並有火焰栱龕，大窟正面有流雲文八角柱二基，柱基有蹲距獅子。八角柱和入口間，又安立左右菩薩立像，並火焰栱龕，入口的邊緣，飾流雲文帝，其一部出於上部，為龍頭。入口上方設窗，飾有蓮瓣及火焰文帶。洞間口七、八公尺，奧行七公尺。其中心有六方柱，背面為墜道。方柱正面安一坐佛、二羅漢、二菩薩像，成大龕，寶壇周圍成為龕形，刻有香爐、獅子、甲冑武人。周壁明代多數龕，前有造像記。北部大窟（大佛洞）間口奧行也有一‧二公尺。中心大方柱正面及左右三面安一佛二菩薩像，並有龕，正面坐佛，高約三公尺，施無畏，結與願印，左面倚坐佛，右面為半跏佛。寶壇三面，並有火焰栱和寶珠龕，配有香爐、獅子、甲冑神像。方柱大龕上及周壁列龕，周壁下部有薄彫的裝飾，各龕下，作格狹間，其中香爐、蓮枝為中心，使菩薩與天人等對坐。以上二大窟為北齊開鑿的。其後補鑿所構成，特別大佛洞，前記明芬傳，由為藏文宣帝陵所開鑿。次有小窟四所，第一窟在刻經洞右方（隋大業洞），間口一‧七公尺、奧行二公尺。正面右方上部，隋大業七年（六一一）有阿彌陀三尊龕，左壁有釋迦三尊龕。第二窟在大佛洞向左之東面（倚像洞），間口三‧九公尺、奧行三公尺。正面佛倚像及二羅漢、二菩薩像，右壁以釋迦坐像為中心，彫出二菩薩十二化佛等，認為唐代所作。第三窟在大佛洞向右前面下方（嘉靖洞），明嘉靖二年（一五二四）造三十五佛、觀世音、伽藍神。第四窟在刻經洞上方（二佛洞），間口二‧一公尺、奧行一‧二公尺。正面二佛並坐像及二菩薩像，左右兩面各安一坐佛像及二菩薩像，殆為隋代所作。又在二佛洞上方磨崖，刻有十二部經名及大聖十號，次為小龕四，釋迦洞外部左右各一，大佛洞外部左右各一。其中釋迦洞右方龕（唐銘洞），唐顯慶四年（六五九）造釋迦佛供奉，左方龕（明五佛洞）奉五尊二脇侍。又大佛洞右方龕（宋洞）安一坐佛、二羅漢、二菩薩像，有北宋康定二年（一○四一）刻銘，左方龕（明三尊洞），安釋迦、普賢、文殊、梵什二天像，有明弘治十七年（一四九四）刻銘。
　　
　　南響堂山寺的現狀為：南響堂山在磁縣西方四十五華里，有寺名響堂寺。寺有六角七層磚塔，為道士居住。寺後斷崖，石窟分上、下二層，上有五窟、下有二大窟，皆屬北齊時開鑿。下二窟最大，向右第一洞稱華嚴洞，間口奧行六‧三五公尺，高約四‧七公尺。入口角圓長方形。洞內中心有方三‧六公尺方柱，其正面，寶壇上結跏趺坐佛為中尊，其左右配立像三尊，寶壇上浮刻香爐、比丘、獅子、七尊上部、樹下說法像、佛菩薩供養者像、犍陟悉多太子像。又方柱左右兩面，各安釋迦、二羅漢、二菩薩像，並有龕。其上部配有千佛像，洞左右兩壁上部，各有佛龕。各龕安三尊坐像，從右壁下部到前壁刻華嚴經，後壁中央部以上連方柱後壁左右兩面，上下有佛龕，前壁左右上方設窗。其上種種屋形中，雕坐佛立侍，入口上部浮刻圖，認係阿彌陀佛淨土圖的先軀。天井平坦未裝飾。後壁右方倚像三尊像，左壁為奧之塔形，五尊坐佛像，隋刻有左壁下部三龕，「開皇八年（五八八）袁士才造釋迦像記」銘，唐刻在方柱左面基壇部有大足元年（七○一）在銘三尊坐像，聖曆元年（六九八）在銘五尊倚像龕，同正面基壇左方長安□年（七○一—七○四），在銘菩薩立像及半跏像，左壁有「武周□□□□男玄恪等造彌陀像」及「大足□□趙行□三娘造像」等並有唐代小龕。二大窟之第二西南部（般若洞）間口六‧二公尺，奧行六‧五五公尺，高約六公尺，中心有三‧三公尺方柱，構造概與華嚴洞同，方柱正面七尊像（中尊結跏趺坐）安寶壇上，方柱左右兩面，小佛並坐千佛壁。洞之左右兩壁，各中央為一坐佛，並有佛龕五個，後壁左右各有同樣一佛龕，在此十二龕間，刻有法華經卷三化城喻品所說十六佛名。前壁，方柱正面上部浮刻釋迦說法圖，阿彌陀佛淨土圖，更後壁隧道內面刻有般若經，前壁左內面刻文殊般若經一部。更後刻的，左右兩壁列龕上下，方柱下部，前後兩壁各部有唐代小佛龕散在，其中地藏、觀音二尊龕，地藏、觀音、勢至三尊龕，二佛並坐及二脇侍四尊龕等，造像銘從證聖元年（六九八）至先天元年（七一二）亘存十一種。此二大窟為北齊時代開鑿，殆與北響堂山之三大窟同北齊王室關係較密。次上層五小窟，自東北向西南數起，第一窟（空洞）方約三公尺，前後分兩室，前室有蓮瓣八角柱，後室三方，但有三佛像，其他悉塗白色，已失當初面目。後室記「勅封孚佑君純陽祖師之神位」，安置神位牌，次洞間有「大明嘉靖四十四年（一五六五）歲次乙丑夏五月立」，創建響堂石欄杆證碑。第二窟（拱門洞）入口角凡長方形，高約二公尺，幅一‧一七公尺，洞內間口二‧二公尺，奧行二‧三五公尺。三方寶壇各安阿彌陀佛坐像、觀音勢至坐像及二比丘立像之五尊佛，前壁左「菩薩主馮子昌，佛弟子田邊，侍佛時佛弟子」，後壁左右「觀世音像，主清信女李華暉□世□□主清信女爰公主」刻字。現在三佛及正面兩脇侍菩薩已失頭部，所鑿十脇侍亦皆失去。又從洞內右壁經前壁至左壁上部，刻法華經卷六普門品，正面與菩薩背後刻有造像者氏名。其他為後刻。前壁內面右方隋代三尊坐佛龕，為唐神龍元年（七○五）刻，右壁壇奧彌勒五尊倚像龕，奧壁寶壇右方阿彌陀佛三尊坐像龕，入口右側有地藏半跏像及觀音立像二尊龕，刻銘從長安四年至神龍元年有七種。洞外門上隋刻之尊龕三，下方有唐代小龕二、三，洞外右方有開皇十三年（五九三）銘記佛龕，其上部刻有「舍利弗問曰」經文。中央第三窟（釋迦洞）間口二‧一公尺，奧行二‧三公尺，高約二‧五公尺。正面坐佛像與二比丘立像三尊像，左壁同樣的三尊像，右壁安倚佛像及二比丘立像之三尊像，有龕。正面佛龕天蓋上有過去七佛小像，前壁上部有涅槃圖浮刻，佛龕間右方結跏趺坐佛像，左方安犍陟與悉多太子像，並有小龕，三面寶壇，中央香爐，左右雕神像，天井以蓮華文為中心，浮刻十二飛天。後刻的，正面寶壇有倚佛像龕，並無銘文。第四窟（力士洞）正面七尊像，左右兩面各安置五尊像，前壁入口左右有金剛力士。後刻洞外隋代佛龕有四。即開皇四年翊軍將順陽郡□□樹阿彌陀三尊龕。開皇八年王輝兒之阿彌陀佛像龕，開皇十二年阿彌陀佛像龕及無記銘左壁佛龕，唐代小龕聖曆二年彌勒、地藏、觀音三尊倚像龕，長安二年阿彌陀三尊龕，開元二十三年救苦觀音立像龕，洞內存有唐代造像記銘十三種。次洞間有單層塔，力士洞上部有三層塔，此三層塔四角多簷塔例，殆為最古之一，傳為磚塔形也。第五窟（千佛洞）外壁有三間木造瓦葺建築，取材為肘木、棰木等。窟內間口三‧六公尺，奧行三‧四公尺。中央蓮座上安奉石灰岩製的佛像。前壁內面有千體佛，其他三壁面刻有佛龕，配五尊像。其中，後壁與右壁中尊為坐像，右壁中尊為倚像，推定為釋迦、彌陀、彌勒之像。脇侍有二比丘及二菩薩。天井以八瓣蓮華為中心，並刻有飛天、樂天、捧愎�養天、舞天。寶壇成格狹間，為香爐、獅子、神像。其他後刻、窟外部隋代作品，三佛並立方形龕，有唐代三尊倚像龕。
　　
　　以上二大窟五小窟之外，西方岩面破壞，有唐代倚佛龕，和空洞二，其上認係隋代所作十二小佛龕，更其橫，也有若大佛洞，其入口右側有螭首龜趺碑，內正面長方形，正面壇已殘，左壁前方供養男子，右壁前方供養女子的列像，左壁上部有小佛龕，右壁後方有五尊佛龕，其上部刻有「太平興國七年（九八二）綦珪等造像記」。總之，南響堂山石窟不及北響堂山石窟，規模較小，但富於變化，壁刻文字最為優雅，可惜的是，南北響堂山石窟諸多佛像，特別是頭部，多已鑿去，顯未能盡保存責任。北齊以來所存遺構，在藝術史上為極貴重的遺蹟。
　　

阿印于 2009-03-11 10:49:01 发表在分类：考古調查 中
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