春节活动 — 老狄的塔之旅之18-19：登封法王寺之天竺高僧塔

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告别嵩岳寺，不久便到大法王寺。10年前我初到此地时，这里就已修缮一新。拾级而上，未来佛殿前有天竺高僧摄摩滕、竺法兰塔。
以下是我从网上搜集来的法王寺及摄摩滕、竺法兰的背景资料
法王寺位于登封市区北五公里许的太室山南麓玉柱峰下，寺院东西北三面群山环抱，苍松翠柏，郁郁葱葱。寺前两山对峙，中辟公路，上通寺院，下达现代化旅游名城登封市，真可谓“深山藏古寺”。俯瞰二熊诸山，排列如拱，山峰罗列，溪水潺流，苍松翠柏，景色秀丽。寺东有峡，形若半圆形的大门，位于嵩山顶端，为“嵩门”。每当仲秋佳节，天气晴朗时，皓月从嵩门升起，在法王寺大殿月台上观赏皓月初生的良景，可以看到皎洁丰满的明月，置于嵩门之中，如银镜镶嵌山峡，谓之“嵩门待月”，是登封佳景之一。古人称颂法王寺为“嵩山第一胜地”。
“环天下皆山，惟嵩高当天地之中。占名山皆寺，惟法王据形势之最佳。”在古刹林立的嵩山，大法王寺被誉为“嵩山第一胜地”是当之无愧的。晶莹宝塔、碑刻造像、殿堂楼阁、文物典籍等佛教文化的精萃，已经成为伟大的华夏文化不可分割的组成部分。大法王寺同全国其它名寺古刹一样，既是重要的历史文物，又是陶冶人们情操的著名幽境胜地。法王寺创建于建于东汉明帝永平14年（公元71年），是我国最早的寺院之一，比洛阳白马寺晚三年，比少林寺早四百二十四年，距今已1900多年。大法王寺，是佛教传入中国后建造最早的寺院，是汉明帝专为印度高僧摄摩腾和竺法兰译经传教而敕建的，成为中国第一所菩提道场，兴盛于唐宋时期。在1963年被河南省政府公布为第一批文物保护单位，1995年国务院公布为全国重点文物保护单位，是国内外开放的宗教活动场所，寺内现有房四十余间，全部面积约为五千平方米。寺内保留的文物有不少古塔、古树及石刻。
大法王寺依山而建，从低到高七进院落，有山门、金刚殿、天王殿、大雄宝殿、地藏殿、西方圣人殿、藏经阁（白玉卧佛殿，内有缅甸白玉卧佛一尊，体重36吨，是河南省唯一的最大卧佛），规模宏大，结构严谨，殿堂楼阁，金碧辉煌。环境幽美，风景如画，登封八大景之一“嵩门待月”就在这里，人称“嵩山八景之首”。
1987年，重修古寺，恢复寺院面积六万多平方米，重修殿堂五千多平方米，修复雕塑神像四十七尊。佛教活动和旅游事业蓬勃发展，大法王寺已成为旅游观光的一个亮点，他的爱国爱教精神受到各级领导、海内外宗教界人士和广大游客高度赞誉。如今大法王寺宗风再振，名声远扬，千年古刹，光辉重现。
主要景观
[嵩门待月]
站在大法王寺的西方圣人殿前东眺望，有两座山对峙，形如门阙，为嵩门，每到八月中秋夜，在此处可以看到皓月初升，恰似悬于嵩门之中，故有“嵩门待月”之景，是登封八大景之一。
［千年银杏］
在法王寺的寺内甬道两侧，有两株千年以上的银杏树，均高30米，周长5米。盛夏之际，树叶茂密葱绿，犹如大伞遮掩；深秋时节，满枝黄叶，累累硕果，山风掠过，落叶撒金，银果落地，将寺院点缀得古朴清幽，分外妖娆；春暖花开之时，寺院内外阵阵喷香，可以爽人襟怀，荡涤邪秽。
法王寺周围现存有和尚塔6座，其中有密檐式唐塔1座，单层唐塔3座，元塔和清塔各1座。
密檐式唐塔：位于法王寺后山坡上，15级方形砖塔，高约40米，周长28米，塔体壁厚2.13米，黄泥砌缝，外涂白灰。塔身密檐层层外迭，迭出塔身最宽者约90厘米。另外，塔身的高度和宽度由下而上递减，呈抛物线形。塔南面辟一塔门，可直入塔心室。塔心室为方形，上部是空心建筑，从底层可视塔顶。塔心室内供汉白玉佛像一尊，是明代永乐七年（1409年）九月，周王为生子所送，称南无阿弥陀佛，玉佛之右下角和双手已残损。
单层唐塔：位于法王寺后山坡上，在密檐式唐塔的东边百余米，共3座，均为四角形单层砖塔。虽然铭记已丢失，塔刹和塔基有所剥落，但仍可看出它的造型和制作手法。南面一座塔高约10米，周长17.52米，壁厚1.33米。塔刹上置覆钵，一半球形砖砌台墩，四周镶砌8块雕花石。为覆钵之上有仰莲式石刻圆盘绶花，绶花之上轩置鼓镜式相轮，最上端为一石雕宝珠。塔刹一周雕刻有莲花卷草、飞天等浮雕，图案精美，为嵩山古塔中之仅见。这3座唐塔皆用黄泥混溶凝固，千百年来，虽历经沧桑，但仍傲然屹立，并保持着初建时面貌，为研究唐代的建的建筑艺术提供了重要资料。
元塔：位于法王寺西卧龙岭之巅，是一座六角形七级砖塔，高约6米，周长7.2米，全部用水磨砖垒砌，饰有多种砖雕图案。塔身第一层南北辟假门，饰雕扇门，迭涩檐下置砖雕斗拱一周，以上各层均为迭涩出檐。塔身嵌塔铭1块，高98厘米。宽50厘米。据寺前《月庵海公道行碑》记载，该塔建于元仁守延佑三年（1316年）五月，为月庵海公圆净之塔。这是嵩山地区雕刻最为精细的一座元代砖石墓塔。
清塔：位于法王寺北百余米。名曰：弥壑澧公和尚塔，六角形七级砖塔，高约11米，周长7.8米。塔身刻有各种花卉图案，嵌有青石塔铭1块，塔刹为青石雕刻，高约1.2米。
法王寺唐塔等文物在我国佛教史、建筑史、金石史上都占有重要位置，为历代所重视。
舍利塔： 隋代舍利塔在法王寺山坡上，高十五层，约45米，周长28米，壁厚两米多。塔为空心建筑，从地层仰望，可直视塔顶，四周遗有砖洞痕迹，可知原来在每层的犄角处，还装设有檐角木梁，这不但可以平衡塔身的重心，而且还可以作为上塔的梯阶，以攀缘上下。塔身外部的密檐层层迭迭，迭出塔身最宽者达90厘米，使整个塔身显得更为雄伟壮观。现除小部分受风雨侵蚀剥损外，基本完整坚固。
近期，在大法王寺“舍利塔”地宫中有重大发现，出土了世界罕见的“飞天舍利盒”和“舍利子”及三颗“佛牙”等20多件国家一级珍贵文物。尤其是“飞天舍利盒”， 小巧玲珑，鸟首人身，作吹萧状，雕刻精细，极富想象力和创造力。地宫中还发现国内罕见的趺坐真身包骨像一尊，彩绘袈裟依然可辨。这是我省目前发现的唯一一处真身坐化像，具有极高的考古价值和佛教价值。“佛牙”的发现，既证明了大法王寺是佛教传入中国建造的第一座佛寺的辉煌（据我所知，佛教传入中国建造的第一座佛寺是洛阳白马寺），也预兆了大法寺今朝的重兴，再放光芒。
［大雄宝殿］
殿内正中佛龛额题“恩光普照”，内彩塑释迦牟尼、阿难、迦叶、药师佛、阿弥陀佛。龛后塑观世音和善财龙女像。其左右两侧绘文殊、普贤菩萨，风度典雅，慈祥端庄。
［西方圣人殿］
殿内正中佛龛内供毗卢佛像，梵语名叫毗卢遮那佛，为释迦牟尼的法身像，代表了佛的绝对真理（中国嵩山大法王寺：http://www.dafawang.com/index0.htm）。
首入白马寺的天竺僧——摄摩腾
汉明帝“永平求法”时，随汉使者返回洛阳的有两面位天竺高僧，一为摄摩腾，一为竺法兰。相传摄摩腾译出了《四十二章经》。后来二高僧在洛阳城西白马寺弘法传教，最后二僧图寂于此寺。现今，白马寺山门内中轴甬路两侧有二高僧墓，东为摄摩腾墓，右为竺法兰墓。寺后院清凉台上有摄、兰二僧殿。
摄摩腾，本籍中天竺人。有美好的风度和仪表。能解大、小乘经典。平时，以游行宣教作为自己的任务。
摄摩腾在游经天竺的一些附庸小国时，宣讲《金光明经》。当时，正遇上敌人来侵犯边境，摄摩腾看到这种情况思考着：“经里说‘能够宣讲这种经法，就会被地神所保护，使所有人居平安快乐。’现在战争刚刚开始，这次战争竟然对国家有益吗？”于是，他发誓以忘掉自身的得失，亲自对前方去作劝和的工作。结果，敌我两国交相友好，因此，摄摩腾的声名流传到各地。
东汉永平年间，明帝夜里梦见一们金人，从空中飞来。第二天，明帝就召集群臣来占断梦中见到的事。博古通今的大臣傅毅，奉命回答：“臣听说西域有神，他的名子叫‘佛’，陛下梦见的，会一定是他。”明帝认为傅毅说的很正确，于是就派遣郎中蔡愔、博士弟子秦景等人，以使节的身份前往天竺国，寻找访求佛法。蔡愔等人在天竺国遇见了摄摩腾，便邀请他一同返回汉地。
摄摩腾，矢志不移，弘教扬法，不惧一切疲劳和痛苦，竟然长途拔涉，经过西域 大沙漠，到达东汉京都洛阳。汉明帝很欣赏他的伟传教风范，特意迎接，在洛阳西域门外建立寺院，让他住在寺内，这是汉地有西域僧人之始。
但是，佛教大法开始东传，还同没有归一的信教人，所以，佛教蕴含着的深奥妙解，还没有来得及扩大宣扬，后不久，摄摩腾在洛阳去世。
有文字记载说：摄摩腾译出《四十二章经》一卷，开始封藏在兰召石室第十四间里边。摄摩腾所居住的地方，就是今天洛阳城西雍门外的白马寺。
相传说，外国国王曾经下令要毁坏天下寺庙，只有招提寺没有来得及毁坏。这天夜里，有一匹白马环绕寺塔发出悲哀的鸣叫声。这马的悲鸣声，启发了国王，国王立即停止了毁坏寺庙的行动。于是改“招提”而为“白马”。所以，天下很多寺大多取了这个名子，这就是白马寺的由来。
首入白马寺的天竺僧——竺法兰
竺法兰，亦是中天竺人，他自己说过能诵“经”、“论”数万章，成为天竺佛教学者的老师。
当时，蔡愔己经到了天竺国，竺法兰和摄摩腾，共同相伴着游行宣教，这一天，他俩一同前去蔡愔等人的住地时，恰巧被当地的学徒们所拦阻求教，他俩只好停止前行。竺法兰于是就抄近路赶到了蔡愔们的住所。
竺法兰、摄摩腾同汉人求法者一起，跋涉万里，风尘仆仆到了洛阳，不多久，竺法兰就纯熟地学会了汉语。
蔡愔在西域获得了不少佛教典籍，竺法兰根据情况翻译了其中的《十地断经》、《佛本经》、《法海藏》、《佛本经》和《四十二章经》等五部。后来都城洛阳，贼寇作乱。竺法兰所译的五部佛经，有四部失掉了大半，没有传到江南。只有《四十二章经》现今仍存在，总共有二千多字。汉地被存下来的佛教经典，只有这一部算是最早的了。
蔡愔又在西域得到了一副画释迦牟尼的站像。这是优田王檀香木像师的第四件名作。蔡愔带回洛阳后，明帝亲眼过目全像，十分高兴，就命画工临摩下来，放置在清凉台里边，和显节陵上。那幅从西域带回的旧像己经不存在了。
相传西汉武帝时，在长安开掘昆明池，挖到湖底纯是黑灰，而人们见了甚是惊异，就有人去问东方朔。东方朔说：“我不确知这是什么东西，可以问问西域人。”这个问题一直悬而未解。后来，竺法兰到洛阳，众人又回忆起这件事，便问竺法兰。竺法兰说：“世界终结完了，遭劫之火在地洞中燃烧，昆明池底的黑灰就是啊！”到这时，西汉东方朔的话，算是有了验证，相信竺法兰说法的人很多。
竺法兰，最后在洛阳去世，享年六十余岁（《九都释道》第一章 释道传略，第一节 高僧（一），作者赵荣珦，洛阳市第一高中高级教师，洛阳老庄研究院院务委员，孔夫子2000：http://www.confucius2000.com/tao/jiudushidao/0111.htm）。
“寺”，古代本是宫署。如“大理寺”、“太常寺”等。大理寺是中央的审判机关，太常寺则为掌管宗庙礼仪的部门。相传东汉明帝时，天竺僧人摄摩腾、竺法兰以白马驮经东来，最初住在洛阳“鸿胪寺”。后来鸿胪寺加以改建，取名“白马寺”。于是“寺”就成了僧人住所的通称。梵语中，“寺”叫“僧伽蓝摩”，简称“伽蓝”，意思是“僧众所住的园林”（承德旅游：http://www.cdt168.com/Article/ShowArticle.asp?ArticleID=835）。
全国最早的寺院为洛阳白马寺，摄摩滕、竺法兰两位高僧来到白马寺三年后，为便于翻译佛经，就在嵩山建立了一个法王寺（同程网：http://www.17u.net/news/newsinfo_27865.html）。
图1是摄摩滕塔，图2是竺法兰塔。

老狄于 2008-02-15 15:37:27 发表在分类：照片加文字的豆腐 中
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